安全是維持企業(yè)良好發(fā)展的重要因素，所以一個想要發(fā)展的的企業(yè)都會非常重視安全工作，培養(yǎng)企業(yè)的安全文化。企業(yè)的安全文化主要是又員工組成的，因此當(dāng)員工有著良好的安全觀念后，企業(yè)安全必將不再是問題。那么一個好的企業(yè)，員工應(yīng)該具備哪些安全觀念呢？

⒈安全就是幸福的觀念

隨著社會的進步，人們生活水平和生活質(zhì)量的提高，人們對于幸福的理解和要求也在發(fā)生變化，然而，無論如何演變，人們幸福的基礎(chǔ)是完整的生命和健康的體魄，這一點是不能懷疑的。就個人來說，只有有了完整的生命和健康的體魄，才能夠去從事創(chuàng)造社會價值的生活，才能夠去追求個人的理想，才有資格去努力實現(xiàn)自己的愿望。就其家庭而言，只有有了完整的生命和健康的體魄，首先體現(xiàn)了家庭成員的團圓，其次才能夠承擔(dān)其家庭的責(zé)任，完成家庭的義務(wù)，為家庭創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，與家庭成員一起分享快樂與溫暖。一個人的身體受到傷害、生命受到威脅，是人生極大的悲哀，如果落到自己身上，那么整個家庭將像多米諾骨牌一樣，由幸福美滿、充滿希望迅速滑向毫無希望、充滿苦難的深淵；如果落到周圍人身上，我們將懷著負(fù)罪感再一次面對破碎的家庭、一群悲痛欲絕的老老少少。因此，只有安全才能有個人和家庭的幸福，只有安全才是幸福和成功的保證。

⒉安全就是財富的觀念

眾所周知，人類的任何財富都是靠人們的主觀努力在艱苦的社會實踐中創(chuàng)造的，從來沒有不經(jīng)過人的勞動甚至是艱辛的勞動就能得到財富的。人類從事任何社會生產(chǎn)生活等的實踐活動，都需要有完整的生命和健康的體魄，沒有完整的生命和健康的體魄，就失去了參加社會生產(chǎn)和社會生活實踐活動的資格，至少是使其活動受到限制，就不可能參加創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的活動，也就不可能擁有或減少物質(zhì)和精神財富，更有甚者，當(dāng)一個人的生命受到威脅或身體不健全時，由于需要維持挽救和延續(xù)生命的存在，社會和家庭還要支出大量的人力、物力、財力，消耗社會和家庭已經(jīng)擁有的物質(zhì)財富和精神財富。毛澤東同志曾說：人是最可寶貴的。有人說：安全第一，其他是零，只要有一在，后面零越多越好；沒有一，再多的零也無用。還有人說：最大的財富是健康，最寶貴的東西是生命。因此，只有有了安全，才有創(chuàng)造財富的基礎(chǔ)，才有擁有財富的條件，所以，安全就是財富，正是“縱有金山銀山，不如健康平安”。

⒊安全就是道德的觀念

員工的安全道德是社會公德、職業(yè)道德的重要組成部分，也是一個與安全生產(chǎn)緊密關(guān)聯(lián)的重要問題。珍惜生命，關(guān)愛健康是人類共有的傳統(tǒng)道德，更是社會主義道德規(guī)范的重要組成部分。安全是道德問題的具體體現(xiàn)，安全問題，不是一個個人問題，而具有社會屬性。生命不僅僅屬于個人，而且屬于親人、屬于家庭、屬于社會；一個人發(fā)生安全問題，整個家庭甚至整個社會都要品嘗這個悲劇的惡果。一個人對于生命的態(tài)度，體現(xiàn)了對社會的態(tài)度；對家庭的態(tài)度；是個人人品、人格的詮釋。對生命的珍惜，表明是對生活的美好追求，是對自然的熱愛，對家庭的負(fù)責(zé)，是對工友的尊重，對社會的熱愛，對生命的珍惜，是一個人“對父母盡孝心，對妻兒盡愛心，對工作盡責(zé)任心，對社會盡奉獻心，對國家盡忠心”的最基礎(chǔ)的要求。而對生命的浪費，則表明精神頹廢、對生活的冷漠，對家庭的缺乏責(zé)任感，對工友缺乏情感，對社會的蔑視。強烈的責(zé)任心是以一定的安全道德為基礎(chǔ)的，對生命的不重視是一個人道德淪喪的表現(xiàn)。不解決安全道德文化建設(shè)問題，責(zé)任心、勞動紀(jì)律、工藝規(guī)程等就無法增強；有道是“愛妻愛子愛家庭，忽視安全最無情”，很難想象，一個對自己的安全都滿不在乎，對生命價值都毫無認(rèn)識的人能夠?qū)λ?、家庭和社會承?dān)任何責(zé)任。

安全是關(guān)系到人的身心健康、生命、財產(chǎn)，在道德觀念中應(yīng)該提倡使他人生活得更好、更安全。應(yīng)該建立：“安全人人有責(zé)”的意識；“遵章光榮、違章可恥”的意識；“珍惜生命，修養(yǎng)自我，享受人生”的意識；自律、自愛、自護、自救的意識；保護自己，愛護他人的意識；消除隱患，事事警覺的意識。感覺到自己對自己、自己對他人安全應(yīng)承擔(dān)責(zé)任；進而明確自己的安全行為規(guī)范。以安全理性或法制為手段進行社會調(diào)控在過程之前必須經(jīng)過安全倫理思考的判斷和估量，在過程之后又必須進行安全倫理價值的評價。安全工作的基本要求是“三不傷害”，而這也是社會主義道德的基本要求，因為不傷害人才能做到尊重人，珍惜自己的人才有可能尊重別人。一個員工的道德品質(zhì)如何，高尚與否？首先要看對于安全的態(tài)度如何，看能否在生產(chǎn)作業(yè)中做到“三不傷害”。“違章”是對“三不傷害”的直接否定，有“違章”的人無疑是道德品質(zhì)低下者。

⒋安全就是技能的觀念

員工必須掌握一定的技能才能勝任一定崗位的工作，也就是說，在一定崗位上工作的員工，只有熟練的掌握與之相應(yīng)的技能才能順利完成任務(wù)。而任何崗位所要求的技能無論其標(biāo)準(zhǔn)高低，最基本的技能是掌握安全的技能，只有掌握最基本的安全技能，才能掌握和實施操作更高層次的技能，在沒有掌握安全技能的條件下，是不能完成崗位任務(wù)的。因此，安全技能就是一切技能的基礎(chǔ)和最低標(biāo)準(zhǔn)。是否安全和能否保證安全就表明一個人技能水平的高低，也就成為一個人能否勝任崗位工作的基本條件。

⒌安全就是榮譽的觀念

使人們的生命和健康受到傷害的事故往往是由于人的不安全行為造成的。這種不安全行為包括自身的不安全行為和他人的不安全行為，無論那種情況，至少都說明被傷害者本人的安全防范意識不強和安全技能低下，不能自主保安。從而給人們留下的是被傷害者智能和技能方面甚至道德方面的不良印象，降低個人的威信，損壞個人的公眾形象。因此，盡管員工在工作中的傷害可以被定性為“工傷”，可以得到相應(yīng)的補償，也能夠得到人們的同情和憐憫，但是，工傷可憐而不光榮。真正光榮的是能夠遵章守紀(jì)、嚴(yán)格踐行安全制度、防患于未然、能夠化險為夷的人，是長期實踐“三不傷害”的人，只有這些人才能得到社會的承認(rèn)，得到人們的尊敬。如果因為自己的不安全行為而造成他人的傷害，得到的將是經(jīng)濟、行政、法律的懲罰，社會的譴責(zé)和鄙視，本人的愧疚和悔恨。